آیین اعتدال

کتاب آیین اعتدال ,پیامی برای آشتی مذاهب  توسط محمد جواد حسین زاده ترجمه شده است . این کتاب شامل 5 بخش است .

بخش ابتدایی به عقاید دینی شیعه می پردازد 

بخش دوم با عنوان شیعه و سنی وسوسه های  درونی و در گیری های میدانی ؟

 آیا نماد های عاشورایی توطیه ای بر ضد نماد های حج و حرمین است ؟

بخش سوم با عنوان مدیریت اختلاف ها , اصول ابزار و راهکارها

بخش چهارم با عنوان چه گام هایی باید برداریم

بخش پایانی با عنوان ارزش این قبیل پیام ها چقدر  است ؟

کتاب حاضر اثر جناب حیدر حب الله به طرح و بررسی مجموعه ای از شبهات فکری شکاف های اجتماعی و زمینه های بداخلاقی در حوزه مناسبات امت (که خاستگاه اختلاف است یا میتواند باشد )پرداخته است .خصوصیات کتاب حاضر را میتوان اینگونه برشمرد :

کوشیده است تا در قبال هر آنچه سبب تفرقه یا خاستگاهی برای آن است راهکاری فکری -اجتماعی ارائه نماید .

کوشیده است تا درهر مبحث با دیدگاهی عقلانی و تحلیلی دین را شناسایی و آنرا برای مبارزه به مصاف عوامل اختلاف در امت ببرد .

کوشیده است تا  به عقلانی اندیشی و اخلاقی اندیشی در قبال امت و مسائل آن دعوت کند.

کوشیده است تا به پاره ای از تعاملات و اندیشه های منفی یا خنثی در قبال مسائل امت به نوعی انتقاد کند.

در بخشی از این کتاب می خوانیم :

تفاوت دیدگاه شیعه و سنی در باره امامت

دیدگاه شیعه درباره امامت منفاوت از دیدگاه  اهل سنت است . اهل سنت امامت را دارای دو جنبه تاریخی و فقه حکومتی دانسته به هیچ روی آنرا دارای جنبه اعتقادبی نمی

دانند. اما شیعیان امامیه با نگاهی متفاوت به امامت آنرا مساله ای اعتقادی می دانند که لازم است هر انسان مسلمانی به آن ایمان آورد تا جایی که اگرکسی بدون شناخت امام زمانش بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است . اما در مورد منکر امامت دیدگاه های متفاوتی وجود دارد . 

برخی منکر امامت را کافر دانسته اند .

و برخی دیگر (که مشهور ترین دیدگاه در میان متاخران است) بر این باورند که منکر امامت به ظاهر مسلمان است و به او حکم به کفر نمی شود .بلکه د ر زمینه ارث و ازدواج و سایر حقوق مسلمانی مانند یکی از شیعیان است البته تا زمانی که با اهل بیت پیامبر دشمنی نداشته باشد . و اساس دین خدا را دشمنی با حضرت علی علیه السلام و خاندان پیامبر نداند ,چرا که با وجود چنین اعتقادی ناصبی است و حکم به کفر و خارج شدن او از دین میشود .

امامت و مساله نص و انتخاب خدا

امامیه معتقد است پس از پایان دوران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله خداوند امام و خلیفه پیامبر را با اسم و مشخصات کامل برمیگزیند و انتخاب امام بر عهده مسلمانان گذاشته نشده است این همان چیزی است که از که از احادیث پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله برمی آید و و با صراحت یا با اشاره از امام علی بن ابی طالب و فرزندانش به عنوان جانشینان برگزیده از جانب خداوند برای سرپرستی امور مسلمانان نام می برد .برای مثال در حدیث معروف به الدار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی  علیه السلام می فرماید: تو برادر وصی یاری ده میراثدار و جانشینم پس از رفتنم از این دنیا هستی.

همچنین در حدیث منزلت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به حضرت علی  علیه السلام می فرماید:آیا به اینکه برای من به منزله هارون برای موسی باشی ,راضی نیستی؟

( آیین اعتدال/صفحه  44 و46 )