مطلع مهر
کد محصول (446798)
راهکار های جامع و کاربردی برای انتخاب همسر
اطلاعات بیشتر
مطلع مهر نوشته امیر حسین بانکی پور فرد کتابی جامع برای دختران و پسران جوانی که مشکل انتخاب همسر دارند.این کتاب در هشت فصل نوشته شده است که به خلاصه ای از مطالب آن اشاره می کنیم.
- فصل اول:فوریت ازدواج
مانع سن گاهی در پایین بودن خود را نشان می دهد و گاهی در بالا بودن.صرف پایین بودن سن برای ازدواج جوانان نمی تواند مانعی محسوب شود این امر در صورتی است که فرد از رشد عقلی بالایی برخوردار باشد.از جمله نتایج مثبت ازدواج در سنین پایین تر:انعطاف پذیری،گذشت و نشاط روحی بیشتر به همراه توقعات پایین تر و آسیب پذیری کمتر خواهد بود.
- فصل دوم:احراز شرایط اولیه برای ازدواج
علاوه بر بلوغ عقلانی و بلوغ اقتصادی،به انواع دیگر بلوغ نیز اعم از عاطفی،جنسی،اجتماعی و فرهنگی اشاره هایی شد که به خاطر طولانی نشدن مطلب تنها به نکاتی برای احراز و رشد آن ها بسنده می گردد.
- فصل سوم:معیار های انتخاب همسر
در پرتو حسن خلق،دیگران نیز احساس آرامش می کنند.گاه به مجلس و منزل شخصی می رویم و از حضور در محفل او احساس می کنیم و گاه از رفتن به منزل فردی ناراحت می شویم!یعنی انسان نسبت به خوش خلقی افراد احساس آرامش می کند.
- فصل چهارم:آداب خواستگاری
ـــ طبق سخنان پیامبر صل الله علیه و اله و ائمه اطهار علیه السلام بهترین روز جهت خواستگاری روز جمعه و در ساعات بعد از ظهر می باشد و بهتر است در زمانی که قمر در عقرب است برگزار نشود.
- فصل پنجم:ضرورت تحقیق در ازدواج
تحقیقات فامیلی بسیار مهم است،زیرا اطلاعات دقیق تری نسبت به دیگر منابع تحقیق دارند و کسی غیر از فامیل از آن باخبر نیست.اگر فامیلی با آن ها وصلت کرده اند،آن فامیل می توانند اطلاعات خوبی در اختیار شما بگذارند.
- فصل ششم:تصمیم گیری
اختیار انسان هم جزء سرنوشت و قضا و قدر است یعنی اختیار از سرنوشت جدا نیست و یکی از بخش های سرنوشت انسان،مختار بودن اوست،اختیار در یکایک انسان ها و جنیان وجود دارد.
- فصل هفتم:نقش مهریه در ازدواج
مهریه سنگین نمی تواند اعتماد آور باشد؛زیرا متآسفانه وقتی پسر غیر قابل اعتماد باشد،چنان همسرش را خسته و کلافه می کند که دختر ناگریز به طلاق شود.
- فصل هشتم:بهترین انتخاب
بهترین انتخاب در شرایطی است که دایره انتخاب نیز وسیع باشد.(منظور اشخاصی است که طالب ازدواج با فرد می باشند).
بهترین انتخاب شانسی یا تصادفی نیست،بلکه تعقلی و توکلی است.