اطلاعات بیشتر
کتاب ادب الهی مجموعه سخنرانی های عالم وارسته آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی است.این کتاب سلسله جلسات اخلاق و معارف اسلامی ایشان است. معظم له پس از بازگشت از نجف اشرف به ا یران, در سال 1350 به ایران برگزاری جلسات درس تفسیر و معرف اسلامی را آغاز کردند; آغازی که تا پایان عمر پربرکت ایشان ادامه داشت. بدین ترتیب ایشان گنجینه ای گرانبها ازخود باقی گذاشتندکه اکسیری شفابخش برای روح و جان انسان های حق جو محسوب می شود, که طالب شفای حقیقی اند.مجموعه زحمات طاقت فرسای علمی معظم له, شامل سلسله جلسات اخلاق و معارف اسلامی (2000) جلسه, اصول عقاید ( 200 ) جلسه,سلسله مباحث سیر و سلوک الی الله( 560) جلسه, مجموعه بیانات پیرامون شرح احادیث اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السلام ( 500 ), مجموعه بیانات پیرامون تفسیر کلام الله مجید( 500 ) و تدریس تخصصی درس خارج فقه و اصول ( 3500 ) جلسه به صورت فیلم و صوت در خزانه موسسه مصابیح الهدی محفوظ است.
کتاب ادب الهی جلد اول به موضوع تأدیب نفس به معنی الأعم در سی و سه جلسه تنظیم شده است
برخی از عناوین این کتاب عبارتند از:
هدف و ادب در کنار هم معیار ارزیابی انسان محسوب می شوند
انبیاو مسأله ادب الهی
ادب به معنای علم نیست
وجوه اشتراک و افتراق ادب انسانی با ادب الهی
راه عملی تحصیل ادب انسانی
« حدود و مرزها » در ادب الهی عقل
گام های تأدیب نفس
آداب الهی قلب نسبت به توحید
تأدیب الهی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به روش مستقیم و غیرمستقیم
در بخشی از این کتاب می خوانیم:
ابتدا و انتهای سفرهای پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله خانه زهرا علیها السلام بود نه خانه خودشان. این مطلب را عامه و خاصه نقل می کنندو تردیدی در آن نیست.در روایت دیگری از عبدالله بن عمربن خطاب آمده است:« ان النبی صلی الله علیه و آله قبل رأس فاطمةعلیها السلام و قال فداک ابوک »; پیغمبر سر حضرت زهرا را بوسید و فرمود: پدرت فدای تو باد! بعد به او فرمود: « کما کنت فکونی» همانطور که هستی باش!برخی می گویند:این کلمات از قبیل تعارفات عرفی است و معنای حقیقی ندارد. اما باید دانستکه پیغمبر اهل غلو و اغراق در تعبیر نبوده و تمام حرف هایش وحی الهی; لذا مساله چیز دیگری است.
مطلب دیگری که راجع به رفتار پیغمبر اکرم با فاطمه زهراوجود دارد و به هیچ وجه قابل توجیه نیست و تنها می تواند جنبه استثنایی داشته باشد و بس, چگونگی رفتار حضرت در استقبال از زهرا علیها السلام است. در کتاب کشف الغمه, جلد اول, صفحه چهارصد و پنجاهاین گونه نقل شده است:« وکانت اذا دخلت علیه »; هرگاه زهرا علیها السلام بر پیغمبر اکرم وارد می شد, اخذ بیدها »; پیغمبر اکرم دست ایشان را می گرفت, « فقبلها » و بر آن بوسه می زد, « و اجلسها فی مجلسه »; و بلند می شد, کنار می رفت و او را جای خود می نشاند. فعل کاندر اینجا اشاره به این مطلب داردکه این کار, روش رفتاری حضرت بوده است; یعنی هر وقت حضرت زهرابر پیغمبر وارد می شد, حضرت این طور با او رفتار می کردند. این مطلب خیلی عظیم است و هیچ عرف بشری و عقلینمی تواند آن را توجیه کند. از انجا که روش رفتاری پیغمبر اکرم و زهراعلیهما السلام بر مبنای تأدیب الهی بوده و بر محور جنبه های نفسانی شکل نگرفته بود, به این نتیجه می رسیم که این رفتار آنها کاملا الهی بوده و بر اساس دستورات الهی به ظهور رسیده استاگر حضرت با دخترش اینگونه برخورد می کند, نشان می دهد که به او دستور داده اند باید با دخترش اینگونه رفتار کنی! در ادامه روایت دارد: « و کان اذا دخل علیها »; و هنگامی که پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله به خانه زهرا علیها السلام می رفت, « قامت الیه »زهرا می ایستاد و به پیغمبر اکرم احترم می گذاشت, «فقبلته»; پدر را می بوسید, « و اخذت بیده »; و دست پدر را می گرفت; « فاجلسته فی مکانها» و سپس او را در جای خود می نشاند.حال این را از شما می پرسم: این یعنی چه که وقتی دختر وارد می شود, پدر دست او را می بوسد, اما وقتی پدر وارد می شود, دختر دست او را نمی بوسد؟!
( کتاب ادب الهی جلد اول / صفحه 314 و 315 )
این کتاب در پنج جلد می باشد که می خوانیم:
مشخصات
