عقلانیت شهود جلد اول

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در کتاب «عقلانیت شهود ؛ تحریر فصول الحکم قیصری» فرصت علم و علمی را مغتنم شمرده و از چند جبهه با رویکرد تحریری به ابعاد کتاب اسطوره‌ای فصوص الحکم جناب محی الدین ابن عربی پرداخته و با توجه به شروح و تعلیقات مختلف و با محوریت شرح جناب قیصری به بیان و تبیین این متن استثنایی اهتمام ورزیده است. پیش بینی ‌‌‌‌‌‌می‌شود این مجموعه در 16 مجلد تنظیم و منتشر شود.

فهرست جلد اول کتاب: سخن ناشر مقدمۀ مؤلف عرفان عملی، عرفان نظری و عرفان نقلی. دو مشرب «گزارش مشهودات» و «تبیین برهانی» در عرفان نظری سرّ سیر تاریخی تدوین عرفان نظری. دو منطقه ممنوعه عرفان نظری. قلمرو مشترک فلسفه و عرفان نظری. کارکرد عقل نظری در علوم تجربی، تجریدی و شهودی شهود علل برتر در عرفان. کار عقل مفهومیاب. وحدت نفس و پیوند ادراکات حسی، عقلی، شهودی تفاوت مفهومسازی عقل در امور حسی و شهودی حضور نفس در مراتب قوی و اخذ مفهوم از همه مراتب شرط عقلی کردن شهود قلبی و تجربه حسی نیاز عقل مفهومی به شهود قلبی.

در بخشی از متن این کتاب می خوانیم:

عارف هنگامی که بر تنبیه اهل نظر عزم جزم می کند،باید حریم تعبیر ها و اصطلاحات را حفظ کند و در صحنه گفت و شنود،مبانی طرف خطاب را شناسایی کرده و حفظ نماید؛و به هنگام ناتوانی از اظهار مطلب،به مبادی مشهود خود که محل نزاع است تمسک نورزد.

قیصری در پاسخ از اشکالی که بر دلیل سوم از تنبیه دوم وارد شد،همان گونه که حضرت استاد فاضل تونی قدس سره در تعلیقات خود اظهار می دارد،از رعایت مبادی اهل نظر عدول کرده و پاسخی که از اشکال داده،تنها بر مبنای اهل معرفت تام است و بر مبنای اهل نظر نا تمام است؛زیرا کلی سعی در حالی که در اصل تحقق خودد بی نیاز از افراد است،برای ظهور و تشخیص خود،به عوارض احتیاج دارند و این نیاز متقابل ،دور باطل نیست؛بلکه دور معی است.

برگرفته از صفحه 223 کتاب