اطلاعات بیشتر
کتاب آیه های زندگی نام کتابی است که برگرفته از طرح قرآنی و سراسری با نام آیه های زندگی است که در صدای جمهوری اسلامی تولید شده است.جلد پنجم از مجموعه آیه های زندگی با عنوان برای بیداری به سامان رسید.این کتاب حلقه تکمیلی حرکتی آموزشی ـ تبلیغی ـ چند رسانه ای است و محدودیت در تبیین موضوعات, که این بار به عدد 165 ختم شده است ـ البته بعد از جندین نوبت بازبینی گزینش و فشرده سازی از بین صدها موضوع و عنوان و آیه ـ و نیز فشرده و خلاصه بودن مطالب و شروح, که برای هر موضوع در دو صفحه آمده , شاهد این سخن است.موضوع این کتاب در باب معاد است.
برخی از موضوعات عبارتند از:
دنیا سرای فریب
مادیون: طبیعت گروهی را می میراند و گروهی جای آنان را می گیرند
حب لقاء الله: نشان بهشتیان
سخن پشیمانان به هنگام مرگ: ای کاش انفاق می کردم
ایست باید بازپرسی شوید
گزارش علی علیه السلام از لحظات احتضار و بعد از آن
در بخشی از این کتاب می خوانیم:
در چشم مردم آرایش یافته است عشق به امیال نفسانی از دوست داشتن زنان و فرزندان و همیانهای زرو سیم و اسبان داغ بر نهاده و چارپایان و زراعت. همه اینها متاع زندگی این جهانی است, درحالیکه بازگشتنگاه خوب در نزد خداست.
« زینت » هر چیز زیبا و دوست داشتنی است که به چیز دیگر منضم شده و به آن زیبایی بخشیده باشد. « القناطیر المقنطرة»:« قناطیر جمع قنطار به معنی مال زیاد و مقنطرة اسم مفعول از همان ماده به معنی مضاعف و مکرر آن است و برای تاکید آمده است.
«الخیل المسومة» : خیل اسم جمع است به معنی اسب ها یا اسب سواران, ولی در این آیه منظورهمان معنی اول است; و کلمه مسومة به معنی نشان دار است که اشاره به برازندگی اندام و مشخص بودن چهره یا مودب بودن آن است.
«متاع»:هم اسم است و هم مصدر به معنای انتفاع; یعنی هرچه از دنیا که ازآن بهره برداری شود.
در این آیه خداوند سرمایه ها و ارکان مهم زندگی دنیایی انسان را برشمرده است: زن , فرزند, پول نقد, ثروت, مرکب های ممتازه و راهوار, چهارپایانی که در داوداری از آن بهره می برند, زراعت; که به صورت« زین» فعل مجهول ( زینت داده شده ) ذکر شده و زینت دهنده خداوند است, زیرا خداست که علاقه به همسرو فرزند و مال و دارایی را در سرشت و غریزه انسان قرار داده تا آدمی با توجه به دنیا و بهره گیری ازآن چون گذرگاه نه قرارگاه و وسیله و ابزار نه هدف, به آنچه در نزد خداست, حسن مآب برسد.
( کتاب آیه های زندگی / جلد پنجم / صفحه 29 و 30 )
