اطلاعات بیشتر
کتاب " سرنوشت انسان جلد چهارم مواقف صراط شهود قیامت، شفاعت " به قلم استاد مسعود عالی، با موضوع زندگی پس از مرگ، سلسله مباحث برنامه سمت خدا، شامل سیزده گفتار است که عبارتند از:
- گفتار چهل و یکم: مواقف صراط (1)
- گفتار چهل و دوم: مواقف صرط (2)
- گفتار چهل و سوم: مواقف صراط (3)
- گفتار چهل و چهارم: مواقف صراط، مرصاد
- گفتار چهل و پنجم: مواقف خمس و زکات و حج و...
- گفتار چهل و ششم: گواهان و شهود قیامت (1)
- گفتار چهل و هفتم: گواهان و شهود قیامت (2)
- گفتار چهل و هشتم: شفاعت
- گفتار چهل و نهم: شفاعت و الحاق
- گفتار پنجاهم: شافعان قیامت (1)
- گفتار پنجاه و یکم: شافعان قیامت (2)
- گفتار پنجاه و دوم: شفاعت شوندگان
- گفتار پنجاه و سوم: شفاعت، پرسش ها و پاسخ ها
در بخشی از این کتاب می خوانیم :
نگاه باطل به شفاعت
برخی از انواع شفاعت که لازمه اش نسبت ظلم یا شرک به خداست. در قرآن رد شده است؛ مثلا اگر کسی شفاعت را نوعی واسطه گری و پارتی بازی و شبیه آنچه در دنیا انجام میشود بداند، گرفتار نگاهی باطل است. مانند کسی که در دنیا سعی میکند از طریقی مانع اجرای قانون شود، حق و ناحق کند و تبعیض روا دارد. چنین نگاهی به شفاعت که مستلزم نسبت دادن ظلم و تبعیض به خداوند است، باطل است و چنین شفاعتی در قیامت وجود ندارد.
چنان که گفته شد شفاعت در واقع جزای عمل خود انسان، بلکه تجسم ارتباط ولایی اوست نه پارتی بازی.
مشرکان نیز بت ها را شفیع میدانستند و می گفتند خدا عالم را خلق کرده، اما تدبیر و مدیریتش با برخی ارواح و اشیاست؛ مثلاً فلان ستاره، فلان ملک از ملائکه یا خورشید واسطه روزی یا باران و.... هستند. آنها معتقد بودند چون دستشان به واسطه ها نمیرسد باید جایگزینی برایشان بیابند؛ از این رو بت ها را به عنوان نمادهای این واسطه ها میساختند، آنها را می پرستیدند احترام می گذاشتند و برای آنها قربانی میکردند تا محبتشان را به خود جلب کنند مشرکان بت ها را در کارها مستقل میدیدند و عقیده داشتند این نمادهای ساختگی همه کاره اند و با وجود آنها دیگر خدا کاری به کار عالم ندارد.
دستگاه اهل بیت و دستگاه خدا
در بین مسلمان ها هم اگر کسی برای دستگاه اهل بیت (ع) استقلال قائل شود، مسلما مشرک است. اگر انسان گمان کند تحصیل رضای خدا یک راه دارد و فرضاً تحصیل رضای امام حسین (ع) راهی دیگر، در اشتباه است.
شاید برخی فکر کنند خدا با انجام کارهایی مثل نماز، روزه، حج، جهاد، خمس، انجام واجبات، ترک دروغ، ظلم، غیبت و شراب خواری راضی می شود؛ ولی امام حسین (ع) کاری به این کارها ندارد و رضایتش در گرو آن است که مثلاً برای جوانش علی اکبر گریه کنیم و همین که شور حسینی به راه بیندازیم و سینه و زنجیر بزنیم، کافی است.
در واقع نتیجه این تفکر این است که شما امام حسین را راضی کن، او خودش در دستگاه خدا نفوذ دارد و کارها را اصلاح میکند. حتی نماز نخواندن و روزه نگرفتن و نپرداختن خمس را نیز تصفیه میکند. عزاداری یک دهه از محرم جای همه کارهایی را که در طول سال انجام نداده ایم، پر میکند. وارد شدن به بهشت از در خدا دشوار است؛ پس از در امام حسین (ع) وارد می شویم. اما در واقع اعتقاد چنین انسانی به عقیده مشرکان شباهت دارد و حتی میتواند نوعی جسارت به حضرت ابا عبد الله (ع) باشد. چنین کسی نه خدا
خداوند را شناخته است نه امام حسین را. ابا عبدالله می فرمایند: رضى الله رضانا أَهْلَ الْبَيْتِ»؛ تنها رضایت و خشنودی رضایت و خشنودی ماست.
برگرفته شده از صفحه 139
استاد مسعود عالی به همراه این کتاب، چهار کتاب دیگر که مکمل این کتاب میباشند تالیف نموده است، که عناوین این کتاب ها شامل:
- سرنوشت انسان جلد اول از احتضار تا عالم قبر
- سرنوشت انسان جلد دوم احوال برزخ رجعت و نفخ صور
- سرنوشت انسان جلد سوم محشر، حساب و سوال حبط و تکفیر
- سرنوشت انسان جلد پنجم بهشت و جهنم
- سرنوشت انسان دوره پنج جلدی
