اطلاعات بیشتر
کتاب "جهاد و شهادت در اسلام" به قلم حسن حاجی شاه ولدی، با موضوع شهادت و جنبه های قرآنی، از پانزده فصل تشکیل شده است که سر فصلهای این کتاب شامل:
- فصل اول: کلیات
- فصل دوم: سیمای مجاهدان وشهیدان در قرآن و نهج البلاغه
- فصل سوم: اقسام جهاد مرگ
- فصل چهارم: جهاد کبیر
- فصل پنجم: شرایط و احکام جهاد
- فصل ششم: نصرت و امدادهای غیبی در جهاد ودفاع
- فصل هفتم: پیامدهای ترک جهاد
- فصل هشتم: مراتب و منزلت شهید و شهادت
- فصل نهم: راههای تقویت روحیه جهادی و شهادت طلبی
- فصل دهم: آثار و کارکردهای روحیه شهادت طلبی
- فصل یازدهم: جلوه های شهادت طلبی
- فصل دوازدهم: اهداف و آرمان های شهیدان
- فصل سیزدهم: پاداش شهیدان (حیات اخروی شهیدان)
- فصل چهاردهم: شهدا و شفاعت در قیامت
- فصل پانزدهم: وظیفه جامعه نسبت به مجاهدان و شهدای راه حق
در بخشی از متن کتاب میخوانیم:
فصل نهم
راه های تقویت روحیه جهادی و شهادت طلبی
هر جامعه برای رسیدن به آرمانهایش نیازمند انسانهایی تلاشگر و مجاهد است. کسانی که با ایثار جان و مال خود میکوشند آنچه که رضای خداست را جامه عمل بپوشانند و جامعه اسلامی را برای ظهور منجی عالم بشریت حضرت بقية الله الاعظم فراهم نمایند.
برای رسیدن به این جامعه آرمانی به تقویت روحیه جهادی و شهادت طلبی همه افراد و امت اسلامی نیازمندیم از این جهت به برخی از راههای تقویت روحیه جهادی و شهادت طلبی اشاره میشود
1-9 تقویت بعد اعتقادی و تعبدی
تعبد، یعنی در خط وظیفه بودن است و اینکه انسان آن گونه باشد که خداوند میخواهد نه آن گونه که خود می.خواهد امام صادق فرمودند: پس از آنکه خداوند، ابلیس را به سجده برای آدم فرمان داد وی گفت: به عزتت سوگند اگر مرا از سجده برای آدم عفو کنی چنان تو را عبادت کنم که تا کنون کسی این گونه تو را عبادت نکرده باشد خداوند فرمود من دوست دارم که آن گونه که خود میخواهم عبادت شوم. اگر کسی این گونه نباشد معلوم می شود که او عبد خدا نیست بلکه بنده هواهای نفسانی و در بند انانیت خود است و به جای آنکه در خط تعبد و وظیفه، باشد در دام غریزه گرفتار آمده است.
انسان برای رهایی از غرائز باید در پی ایجاد و تقویت تعبد و خضوع در خود باشد. راه درمان آن را تنها میتوان در یک چیز جست وجو کرد:
تنها ایمان مذهبی قادر است انسان را به صورت یک «مؤمن» واقعی درآورد؛ هم خودخواهی و خودپرستی را تحت الشعاع ایمان و عقیده و مسلک قرار دهد و هم نوعی »تعبد» و «تسلیم» در فرد ایجاد کند به طوری که انسان در کوچکترین مسئله ای که مکتب عرضه می دارد به خود تردید راه ندهد و هم آن را به صورت یک شیء عزیز و محبوب و گرانبها درآورد در حدی که زندگی بدون آن برایش هیچ و پوچ و بی معنی باشد و با نوعی غیرت و تعصب از آن حمایت کند. گرایشهای ایمانی مذهبی موجب آن است که انسان تلاشهایی علی رغم گرایشهای طبیعی فردی انجام دهد و احیاناً هستی و حیثیت خود را در راه ایمان خویش فدا سازد.
آزمایشهای حضرت ابراهیم توسط خداوند متعال و تسلیم محض آن بزرگوار نمونه انسان متعبد واقعی است قرآن کریم از مقاومت آن حضرت در مقابل نمرودیان و قبول آتش دنیا در مقابل آتش جهنم تا فرمان عجیبی که اجرای آن جز برای کسی که در مقابل امر خدا تعبد مطلق داشته باشد و بی چون و چرا تسلیم باشد برای احدی ممکن نیست شخصی که در ایام پیری صاحب فرزند میشود و به او دستور میرسد که از شام و سوریه باید بروی به منطقه حجاز و در همین محل فعلی مسجدالحرام این زن و بچه را بگذاری و خودت هم از آنجا بروی و بعد وقتی به رشد و کمال رسید و یک جوان رعنا شد او را قربانی کنی، چیزی جز تعبد محض نیست. آنچه برای انسان مؤمن ثمر بخش است پیمودن راه نجات میباشد قرآن کریم راه این تجارت پرسود را که سبب رهایی از عذایی دردناک است نشان داده: ....
برگرفته از صفحه 149 الی 151
